火鴨が焼葱を背負ってきた

新電気神殿メタコイノンにて、新たな試みとしての「神殿デコレーション」という、ひとつのプレ企画が立ち上がった。

これまで神殿では、四元素――地・水・火・風――を暦に沿って巡らせてきた。

四月から六月は地。

七月から九月は水。

十月から十二月は風。

そして一月から三月は火。

それぞれのタームにおいて、私たちはガストン・バシュラールの元素的想像力を参照しながら、空間と身体の実験を重ねてきた。それは力学であると同時に、空想の実践でもある。

これまでのデコレーションは、管理人ゼウスのふりをしたイカロスの、ほとんど単独の仕事だった。

その運動は、常に垂直へと向かう。

上へ。

さらに上へ。

垂直とは、人間にとって最も危険で、最も神話的な方向である。

上昇の先には、必ず墜落がある。

空へ舞い上がり、すぐに地へと引き戻される。

やはりイカロスはイカロスである。

そこで今回は、他者とともに手を動かすことにした。

垂直だけではなく、水平方向へも力をひらくために。

それでもなお、この行為は神のための儀式であり、

身体を媒介として空間を生成する試みであることに変わりはない。

垂直の衝動だけは、失われてはならない。

今季のテーマは火。

火は、はじまりの徴である。

エネルギーと活力の源。

暖炉。

家族。

そして、密かに盗み出されるもの。

火とは、人間が神から奪い取った最初の技術であり、同時に最初の神学でもあった。

精神科医ルートヴィヒ・ビンスヴァンガーは、人間の存在を「人間学的平衡」として語った。

何かを始めようとする、その最初の一歩。そこには、人には知られざる秘儀が必要とされる。

火を起こすとは、その秘儀のひとつである。

こうして「神殿デコレーション pre vol.2」として、三月、火のタームに、暖炉の神ヘスティアが招かれた。

そのほかにも、気の知れた身近な神々が駆けつけた。

ヘスティアの名は「炉」「暖炉」「祭壇」を意味する。その語源は、「燃やす」「住む」「夜を過ごす」「滞在する」という動詞の連なりに由来する。

さらにオイコス――家族、世帯、家――を守る神でもある。

古代の家は、壁によってではなく、火によって家であった。

炉があるところに、人は住み、食べ、眠り、そして死者を思った。

暖炉の消えてしまった現代の住処において、失われつつあるのは、この意味での火なのかもしれない。

新神殿では、まだ焚き火をすることができない。

それでも、なぜかほっと暖かくなる。

人が集まり、食卓を囲み、同じものを食べる。

それは、火を囲むという古い儀式の、別のかたちである。

火とは、燃焼そのものではない。

火とは、関係の距離感のことである。

人が多すぎれば、後ろの者には暖かさが届かない。近づきすぎれば、やけどをしてしまう。

家族であっても、そうでなくても。

火には、ほどよい距離感がある。

ヘスティアは、「鴨雑炊」をつくるという。

鴨をIHヒーターで熱したフライパンであぶり、昆布でだしをとった湯に家庭の秘伝を加えて、だし汁をつくる。

詳しいレシピは、そちらを参照してもらうことにする（※）。

神様たちは、同じどんぶりの飯を食らった。

火にあぶられた鴨。

三つ葉。

ぽろぽろの卵。

つけ置きした椎茸。

秘伝のだし汁。

そして焼き葱。

何より美味いのである。

ひとつのテーブルを囲み、五柱の神様が話をしながら箸を動かす。

椀に入れ、口へ運ぶ。

その反復。

この動作は、火を起こすことに似ている。

反復のあいだに、少しずつ火の子が生まれる。

それらが食道を越え、胃へと届くころ、心にぽっと火が灯る。

最後に、椀に口をつけて雑炊をすする。

心も、体も、暖かくなる。

ふと血族や祖霊のことを考えると、

お客である神々との暖かい食卓は、まるで火遊びのようで

人の火を神々が盗むという、プロメテウスの逆コンプレックスだ

この暖かい火は、徐々に大きくなっていき

コントロールできない炎にかわり

逆流性食道炎、まさに喉が焼かれていく

普段、天皇を感じる機会はほとんどないし、正直なところ特に興味もない。

それでも、鴨が好きで、天皇の近くで鴨を食べてみる。

天皇もまた、どこかで釜の飯を食べているのだろうか、などと思う。

釜の火。それもまた、ひとつの炉である。

気づけば、次の土のタームの話までできてしまった。

まさに「鴨が葱を背負ってやってきた」というやつだ。

人間であるイカロスは、ふと知る。

自分が再び、神の使者であるヘルメスになりたいと願っていることを。

垂直と水平のあいだを行き来する、あの神のように。